Olga+Desmond


 * [[image:OlgaDesmond.jpg align="right"]]Olga Desmond **

Olga Desmond wurde als Olga Antonie Sellin (2. 11. 1890 – 2. 8. 1964) in Allenstein geboren.

In Berlin begründete sie mit Karl Vanselow die sogenannten "Schönheit-Abende" und trat in Berlin, Dresden, Leipzig, Breslau und St. Petersburg auf. Durch Spezialschminke erhielt ihr Körper ein makelloses Aussehen. Die Auftritte im Berliner Wintergarten (der jetzt insolvent ist) wurden im Januar 1909 Anlass zu Auseinandersetzungen im Preußischen Landtag, die "Schönheit-Abende" wurden verboten. Angepasst an die Zensur trat die Desmond nun in Schleier und durchsichtiger Gaze in Varietés auf, kassierte Höchstgagen und wurde international gefeiert.
 * [|Hinweis auf Ausstellung]

Dazu folgendes Zitat „Glaube und Schönheit“ - was blieb? Tanzkultur nach 1945** // Karl Hörmann //

Obgleich Friedrich Nietzsche, Mary Wigman, die eigentlich Marie Wiegmann heißt, und Ru dolf Laban, der in seinen Namen das „von“ einschob, unter Tanz verschiedenes verstehen, verwenden sie gleicherweise den einen, die Tanzentwicklung im frühen 20. Jhd. bestimmen- den programmatischen Begriff „Glaube“. Unter dem der Schönheit erschienen viel gekaufte und bilderreiche Bücher wie z. B. von Dora Menzler („Die Schönheit deines Körpers“), Hed wig Hagemann-Boese („Über Körper und Seele der Frau“), Fritz Giese („Körperseele“) und mehrere Bücher von Laban. In der mit jungen, sich im Wald, am Meer und auf Fels räkelnden nackten Gestalten vollgespickten Zeitschrift „Die Schönheit“ wird in wortreichen Aufsätzen, die nicht selten von katholischen Geistlichen stammen, der nackte Leib - hauptsächlich der jungen Frau - idealisiert. Sie beschwören die hohe Sittlichkeit des gänzlich entblößten Kör pers und seine naturhafte Gesundheit, die Voraussetzung für das antike Ideal eines „mens sa na in corpore sano“ sei, und berauschen sich an schneeweißem Mädchenfleisch, das in seiner enterotisierenden Unschuld zu priesterlich-göttlicher Reinheit und Gläubigkeit erbaue. Die Zeitschrift erlebt eine für die Verhältnisse jener Zeit immense Auflage, die sicherlich nicht auf die plötzliche Tanzbegeisterung zurückzuführen ist. Immerhin gab es zu jener Zeit weder Fernsehen noch Pornomedien. Der weitgehend viktorianisch prüde Gesellschaftsstil bot hier unter der Flagge der Kunst die Nische, in der sich die Stehkragenherrschaften sammelten und in schwülstiger Triebverleugnung ihre erotischen und sexuellen Defizite heroisierten.

Andere verbrämten ihre Schönheitstänze mit religiöser Subkultur. Ruth St. Denis tanzte indi sche Tempeldamen, Olga **Desmond ** und ihr Liebhaber Adolf **Salge ** stellten sich unbekleidet auf griechische Säulen und Podeste, andere zeigten, mit Masken bekleidet, ihre Brüste und schlüpften wie die skandalöse, aus Java zurückkehrende Holländerin Mata Hari, Sent M’ahesa u.v.a.m. in exotische Gewänder. Laban, ein Offizierssohn aus Preßburg, der sein Kunststudium an der Hochschule für Künste in Paris nach einem Semester abgebrochen hatte, nützte die narzistische Sehnsucht der zahlreichen, gutbetuchten jungen Mädchen, indem er in Ascona den freien Tanz kreierte, in dem völlig nackt getanzt wurde und wo er beliebigen se xuellen Zugriff hatte. Sein Biograph John Foster (1977, 20) erwähnt, daß er sich brüstete, mit nahezu allen seinen Schülerinnen geschlafen, sich aber besonders an den Jüdinnen ergötzt zu haben. Von mehreren hatte er Kinder, um die er sich nicht kümmerte. Sie betreiben heute Tanzausbildungsstätten.

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// Univ.-Prof. Dr. Dr. Karl Hörmann // Lehrstuhl für Musik- und Tanzpädagogik 50927 Köln www.tanzwissenschaft.de

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